ЭССЕ ФИЛОСОФА СЕРЕНА КЬЕРКЕГОРА: КТО ТАКОЙ НЕСЧАСТНЕЙШИЙ?

Серен Кьеркегор — философ, чьи труды повлияли на становление экзистенциализма и постмодернизма; в своем эссе «Несчастнейший» он рассуждает о бессмысленности жизни и смерти, душевном отчаянии прошлого, будущего и настоящего, и о том, какое последствие это оказывает на человека. Попытаемся разобраться, кто же такой этот несчастнейший человек по Кьеркегору? Может быть, это каждый из нас, а может быть, он неизмеримо одинок в своем приговоре? Эссе было опубликовано в 1842 году и вошло в первую часть известной работы «Или-или», которая посвящена кризису идентичности человека и стадиям человеческого существования.

Повествование начинается с образного рассуждения о том, что человеку даже после смерти не ждать покоя и счастья. Надпись на могиле — «Несчастнейший», приводит философа к мысли, что на самом деле это участь каждого человека, который утратил связь с настоящим моментом. «..но кого скорби окружают в жизни, скорби сопровождают в могиле!» — с такой предельной лаконичностью забирает у нас надежду Кьеркегор. К своему читателю философ обращается греческой фразой, которая означает «сотоварищи в смерти». Такое обращение не случайно, если взять во внимание то, что люди по-настоящему равны лишь в одном — в небытии, если не принимать на этот счет религию. Серен Кьеркегор воодушевленно, невероятно артистичным языком обращается ко всем, кто объединен тусклым взглядом исподлобья, ко всем, кто объединен грузом экзистенциального несчастья. «Мы, что живём отверженные и отторгнутые, как афоризмы в жизни, вне общения с людьми, непричастные к их печалям и радостям, мы, что являемся не созвучием в жизненном шуме, но одинокими птицами в ночном безмолвии, собравшимися один-единственный раз, дабы проникнуться назидательным зрелищем ничтожества жизни, медлительности дня и бесконечной длительности времени, мы, дорогие Ευμπαρανεχρωνοτ (сотоварищи в смерти), не верящие ни игре радости, ни счастью глупцов, мы, кто ни во что не верит, кроме несчастья.»

После этих слов Кьеркегор спешит объяснить, что тяжкое бремя несчастного, еще нужно заслужить своим отношением к миру. Он пишет следующее: «Смотрите, какою несметною толпою теснятся они, все несчастные. Все же много их, считающих себя званными, но мало избранных.» Так кто же вправе называть себя несчастнейшим? Это человек, для которого несчастьем является не смерть, а жизнь. Смерти он давно не боится. В своих рассуждениях философ приводит недвусмысленный пример вечной жизни как наказания, а именно — Агасфера. Если вечная жизнь — наказание, тогда нерождение — это счастье? Все ближе подбираясь к интерпретации несчастнейшего человека, Кьеркегор пишет, что несчастный — это тот, кто отторгнут от самого себя, тот, кто находится противоположно к гармонии с собой, тот, чье сознание лежит вне его. «Несчастный, стало быть, — тот, чей идеал, чьё содержание жизни, чья полнота сознания, чья настоящая сущность так или иначе лежит вне его. Несчастный всегда отторгнут от самого себя, никогда не слит с самим собой. Но отторгнутый от самого себя может, очевидно, жить либо в прошедшем, либо в будущем времени. Этим в достаточной степени очерчена вся область несчастного сознания.»

То есть несчастный (не путать с несчастнейшим) — это человек, который не живет в настоящем, а болеет будущим или прошлым, человек, который может только надеяться и вспоминать. «Человек, который надеется на вечную жизнь, в известном смысле — несчастный человек, поскольку он отрекается от настоящего, но он несчастен не в строгом смысле слова, так как он слит с самим собою в этой надежде и не приходит в столкновение с отдельными моментами конечности. Наоборот, если он не слит с самим собою в надежде, но теряет свою надежду, снова надеется и так далее, то он отторгнут от самого себя, не только в настоящем, но и в будущем, и тогда перед нами пример несчастного.» В дальнейших размышлениях Кьеркегор пытается донести до читателя суть несчастных людей, которые надеются и вспоминают. «Но если надеющаяся личность хочет надеяться на будущее, которое не может стать для неё действительностью, или вспоминающая — вспоминать время, которое не было действительностью для неё, то перед нами истинно несчастные личности.»

Таким образом, он идет по пути градации от менее несчастных, кто просто считает себя таковым, до поистине несчастнейшего. Несложно догадаться, к чему далее приведут его мысли. Если несчастные — это те, кто не могут иметь будущего, которое они хотят увидеть, или те, кто не могут вспоминать прошлое, потому что его не было, то на ум невольно приходит именно эта мысль, и Кьеркегор доносит именно ее: несчастнейший — это человек, который пережил свое будущее, не может вспоминать прошлое и отторгнут от настоящего. В словах Кьеркегора выражается весь смысл того, что вам нужно знать об этом человеке: «Его жизнь не знает никакого покоя и лишена всякого содержания, он чужд своему мгновению, чужд своему будущему, потому что он уже пережил будущее, чужд и прошедшему, потому что прошлое ещё не пришло. И вот он гоним, как Лето, к сумраку Гипербореев, к светлому острову Экватора, и он не может родить и он вечно как рождающий. Одинокий, на самого себя покинутый, стоит он в безмерном мире, и у него нет настоящего, где бы он мог почить, ни прошлого, по которому он бы мог тосковать, так как его прошлое ещё не настало, как нет и будущего, на которое он мог бы надеяться, ибо его будущее уже прошло. И перед ним — один лишь безмерный мир, как это Ты, с которым он в разладе; ибо весь остальной мир — как одно-единственное существо для него, и это существо, этот неразрывный, назойливый друг — Непонимание. Ему нельзя состариться, так как он никогда не был молодым, так как он уже стар; в известном смысле ему нельзя и умереть, так как он ведь и не жил; в известном смысле ему нельзя и жить, так как он уже умер; он не может и любить, потому что любовь всегда — в настоящем, а у него нет ни настоящего, ни прошедшего, ни будущего, и в то же время он — восприимчивая душа, и он ненавидит мир, только потому, что любит его; у него нет никакой страсти, не потому, что он чужд всякой страсти, но потому, что в одно и то же мгновение у него и противоположная страсть, у него нет времени ни на что, не потому, чтобы его время было занято чем-нибудь другим, а потому, что он совсем не знает времени; он бессилен, не потому, что лишён силы, а потому, что собственная сила обессиливает его.»